儒門華威之隐月庐

一

想你的时候

才知道什么叫寂寞

想你的时候

才知道什么是相思

原来

我一直伴着属于我的寂寞

走过白天

走过黑夜

原来

我一直守着属于我的孤独

望着月亮

望着星辰

有一天

我猛然发觉

我已忘了你的容颜

但如影随形的寂寞

依然绕在身边

有一天

我忽然发现

我已遗失了我的爱恋

但涂抹不掉的相思

依然溢满心田

二

我不知道该去哪里

落寞的心绪漂泊无依

于是想起你

窗外飘着蒙蒙细雨

我的心愈加迷离

你是否依稀记起

我抚一支琴曲

你和一韵清笛

彼此无间的默契

爱着的心儿

伴着曲儿韵儿雀跃不已

本以为对往事的回忆

会驱走无尽的空虚

为什么

每当想起你

心就不住哭泣

何时我们的分离会走到结局

何时我们才会重聚

尽管景致旖旎

只愿身旁有你

推理小说是一种智性游戏，但更像一种竞赛，作者必须公平地和读者玩这场比赛，他必须在使用策略和诡计的同时，维持一定程度的诚实，绝不能过分到像玩桥牌时作弊一样。他必须以智取胜，透过精巧又不失诚实的设计引起读者的兴趣。因此，写推理小说有着极其明确的守则存在，虽然是不成文的规定，但约束力十足，每一个受人尊敬或懂得自重的小说作者，都得服膺这些守则。

在此，特别列出这些理应称之为“诫律” 的条文，其中，一部分根据所有伟大的推理小说作家所遵行的原则，另一部分则来自所有诚实作家内心的信念，两部分熔铸而成：

一、必须让读者拥有和侦探平等的机会解谜，所有线索都必须交代清楚。

二、除凶手对侦探所玩弄的必要犯罪技巧之外，不该刻意欺骗或以不正当的诡计愚弄读者。

三、不可在故事中添加爱情成分，以免非理性的情绪干扰纯粹理性的推演。我们要的是将凶手送上正义的法庭，而不是将一对苦恋的情侣送上婚姻的圣坛。

四、侦探本人或警方搜查人员不可摇身变为凶手。如此等于拿一分钱铜板，说它是五元金币一样，这是不实的陈述。

五、控告凶手，必须通过逻辑推理，不可假借意外。巧合或没有合理动机的嫌疑犯自白。以后者的方式破案，无疑是故意驱使读者到一个不可能找到答案之处搜寻，等读者失败回来之后，才告诉他们答案从头到尾在你口袋之中。这样的作者，不会比一个笑匠好到哪儿去。

六、推理小说必须有侦探，侦探不侦查案情就不能称之为侦探。侦探的任务是搜集一切可能的线索，再根据这些线索找出那个故事一开始时就犯下恶行的人。如果侦探不能经由线索的分析推演出最终结论，那就如同偷看算术课书后才解答的小学生一样，不算真正解决了谜题。

离家不远，有一处废墟。据说原本是要新建办公楼的，不只是什么原因，一直搁置至今，今日偶然路过，惊喜地发现废墟上已长出一人多高的杂草，郁郁葱葱，繁盛茂密。

云心自洁白，去留总无意。随风渐消散，隐没天地间。

朋友：娇兰傲梅世人赏，却少幽芬暗里藏。不看百花共争艳，独爱疏楼一枝香。

某月：疏楼幕晚独倚窗，月下读经映清霜。人为名利苦奔忙，祈愿隐世伴书香。

TMD，做东西就不能找认识人，换个窗户大大小小毛病好几个，虽然最后都解决了，不免心情郁闷。

趁着换窗户的机会，把屋子整理了下，把之前被弄乱了的书架摆摆好，看着整齐有序的可爱的书们，心情微妙地变好了些。

然后——————————————

好想要个新的更大的书架啊！！！！！！！！

日出日落具常在，

花开花谢皆随缘。

欲壑难平徒烦累，

水在江河月在天。

—— 二〇一一年八月二十六日于隐月庐

自然派哲学  时间  古希腊（公元前800年 - 公元前146年）  关注的主题  大自然与它的循环与变化   观点 认为大自然的变化必定是某种基本物质造成的，世上必定有“有种东西”，万物皆由此衍生，而且最终仍回归于此。他们想寻求在物质世界中观察到的变化所隐含的自然法则。他们想从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。  研究的重点  他们的思考方式。他们问了什么问题，寻求何种答案  意义（影响）  哲学逐渐脱离了宗教的范畴，自然派的哲学家朝科学推理的方向迈出了第一步，成为后来科学的先驱。  代表人物  泰利斯、安纳克西曼德、安纳西美尼斯、帕梅尼德斯、赫拉克里特斯、德谟克里特斯  主要学说 　　泰利斯：水是万物之源；万物中皆有神在。

　　安纳克西曼德：我们的世界只是他所谓的“无限定者”（世界由无限顶者元素所构成）中无数个生生灭灭的世界之一。

　　安那西梅尼斯：万物之源必定是“空气”或“气体”，主张空气是泥土、水、火的源头。

　　帕梅尼德斯：理性主义者。认为现有的万物是一直都存在的。没有任何事物会改变，我们的感官认知是不可靠的。

　　赫拉克里特斯：所有事物都是流动的。世间的事物都是相对的。我们的感官认知可靠。“普遍理性”或“普遍法则”是万物之源。

　　恩培窦可里斯：土、气、火与水是大自然的最基本的四元素，世间的变化是自然界的两种力量（即爱和恨）使四元素分合聚散。

今早新闻《拾荒老人坐公交遭责骂驱赶 行李被扔出》。读后不由心生不忍。一位白发苍苍的老者，何苦遭此羞辱。杜甫说“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，于汝眼中的垃圾，未必不是彼之生活资金来源。汝不止扔掉了垃圾，更将人性的慈悲和宽厚扔出了车外。

此等事情何止一二，所以才会有染色馒头、有毒牛奶、双汇火腿肠、农药蔬菜、激素鸡肉、地沟油、毒节瓜、瘦肉精、牛肉膏、爆炸西瓜、绝育黄瓜、硫磺姜、回炉面包……乃至今日的勾兑醋和化学酱油，五花八门层出不穷，这些名词排列出来简直无所不含。大概几年后，国人们习惯的口头禅“今天你吃了么？”就要换成“今天你吃什么？”了。

不仅想问，国人何苦为难国人，就是因为国人们本就不尊重“自己”，当然就不会尊重同为中华民族一份子的其他人；只为“自我”的蝇头小利，抛弃诚信，让道德滑坡。

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣。乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；善恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；善恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗厮耳矣。故曰：求则得之，舍则失之。”

孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。能充之，足以保四海；不充之，不足以事父母。”